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2023년 3월 17일 (금) 10:20 판
리틀 이탈리아(Little Italy)는 이탈리아계 사람들이 모여 사는 지역을 말한다.[1] 리틀 이태리라고도 부른다.
미국 이주 역사
이탈리아반도에서 남부 이탈리아인의 탈출이 1880년대에 시작되었다. 칼라브리아주, 캄파니아주, 풀리아주와 바실리카타주의 지방들에서 개시되어 1900년 후에 시칠리아주로 펴져나가 이탈리아의 이민은 인간성의 급류가 되었다. 1876년부터 1924년까지 4.5백만 명의 이탈리아인들이 미국에 도착하였고, 1901년부터 1910년까지 세월에 2백만 명 이상의 이탈리아인들이 왔다. 이 큼직한 수에 불구하고 이탈리아 이민의 3분의 2가 다른 유럽과 남아메리카로 이민을 간 것이 주목되어야 했다. 이 시기의 전과 후에 미국으로 이민은 그 소유의 권리에서 숙고적인 이동이었던 대략 1백만 명의 추가적 도착들이 밝혀졌으나 대량의 이민의 시기가 이탈리아 이민 경험에 중앙적으로 남아있다. 아직 거기에는 중요한 선구자들이 있었다. 이탈리아의 탐험가와 항해자들이 그 가장 초기의 시작들에 아메리카에 손을 댄 다른 국가들의 고용에서 국외로 모험을 떠났다. 가장 유명한 것은 당연히 스페인을 위하여 항해한 제노바의 선원 크리스토퍼 콜럼버스였다. 조반니 카보토, 조반니 다 베라자노와 아메리고 베스푸치 같은 다른 항해자들과 에우세비오 키노와 프라 마르코 다 니자 같은 중요한 선교사들도 또한 초기 탐험과 정착에 역할을 맡았다.
미국 독립 전쟁 후에 새로운 나라에 온 크게 북부 이탈리아의 숙련된 기계공, 화가, 조각가, 음악가와 무용가들의 작은 흐름이 경제적 적소를 채웠다. 19세기 초기의 해방 혁명들의 실패와 함께 이 이민자들은 그 중에 가장 유명한 자가 주세페 가리발디였던 정치적 난민들의 세류에 의하여 가입되었다. 19세기의 2번째 절반에 의하여 미국의 도시들은 전형적으로 이탈리아인 거리의 연예인, 소매상인과 오는 이민자들을 위하여 가끔 정착의 첫 거점들을 설립한 석조공들을 포함하였다. 많은 이 개척자들은 일찍이 유럽을 통하여 그들을 데려온 이주성을 팔은 세대를 단지 넓히고 있었다. 이 시초의 이탈리아의 운동은 미국을 통하여 넓게 흩어졌으나 그 수들은 의미 있는 존재를 구성하는 데 너무 작았다. 1850년에 의하여 가장 대량의 집중은 루이지애나주(단 915명)에 있었으며 뉴올리언스와 그 주위들에 시칠리아 이민자들의 결과였다. 10년의 세월 안에 캘리포니아주는 단순히 2,805명으로 여러 주의 가장 높은 총계를 담고 있었고, 곧 이탈리아 이민자들의 수백만명에 집이 되는 뉴욕주는 1,862명으로 측정되었다.
대량의 이주와 함께 모든 것이 변화되었는데 주로 즉시의 고용, 최고의 저축과 빠른 귀환을 희망한 "체류자"로 알려진 일시적 이주자들로 이루어진 첫 단계이다. 운동은 우세하게 미국의 도시 중심지들에 밀집한 15세부터 35세까지 주요한 일하는 나이의 젊은 독신 남성들로 구성되었다. 많은 여행들은 평범한 일이고, 영어를 배우고, 시민권을 확보하고 재산을 획득하는 것 같은 미국 사회에 의지들은 극소였다. 어떤 세월의 비율들이 너무 높았어도 구세계의 마을에 전념을 한 전망들과 함께 체류자들의 최소 절반의 총수는 이탈리아로 돌아갔다. 이런 이동성은 1910년에 이어진 세월에 여성과 가족들이 이민을 가기 시작하여 정착이 증가적으로 영속할 때까지 이탈리아인들이 지속된 표어인 별명 "통행의 새들"을 얻게 하였다.
이민자들은 자신들의 가족 중심의 농부 문화들과 자신들의 극심한 지방 신분 증명들과 함께 그들을 데려왔다. 그들은 전형적으로 이탈리아인으로서가 아닌 특정한 마을 혹은 지방들의 거주자들로서 자신들을 바라보았다. 초기 공동체들의 조직과 주거의 생활은 사람들이 자신들의 협회들을 크게 친척과 동료 마을 주민들로 제한하며 이 사실들을 반영하였다. 좁게 기초를 둔 서로의 원조하는 사회들의 격증과 지방 고객 성인들을 영예하는 축제일들은 이 경향들의 표명들이었다. 차츰 미국의 환경들에 이민자들이 순응하면서, 그리고 그들이 점차 이웃한 이민자들과 상호 작용하면서 더 많은 국가적 본성으로 방향을 주었다. 그럼에 불구하고 단체적으로 넓은 조직과 본성은 항상 성취를 이루는 데 어려워져 왔다.[2]
미국 리틀이탈리아의 출현
정착의 조건들에 이민자들은 높이 집중되었다. "리틀이털리"를 형성하는 데 친적과 마을에 기지를 둔 일련 이주 망상 조직을 이용한 그들은 캘리포니아주와 루이지애나주에서 변경의 거류지들과 함께 북동부 지방과 중서부에 있는 도시들에 막대하게 밀집되었다. 90 퍼센트 이상은 11개의 주들 - 뉴욕주, 뉴저지주, 펜실베이니아주, 매사추세츠주, 캘리포니아주, 코네티컷주, 일리노이주, 오하이오주, 미시간주, 미주리주와 루이지애나주 만에 정착하였고, 대략 90 퍼센트는 도시 지역들에 군집되었다. 이민자들이 애리조나주와 플로리다주 같은 위치들에 진출하였어도 이 양식들은 오늘날 진실을 크게 보유한다. 모든 정착 지역들에서 규정 시간을 넘어 도시 중심지들로부터 외곽들로 느리지만 확고하게 옮기는 일들이 생겨왔다.
이민자들은 가끔 미국 사회에서 자신들이 마주친 적대 행위의 결과로서 리틀이털리 지역들을 추구하였다. 경멸 된 소수자들이 근로자 계급에 뿌리를 두고, 겉으로는 융합에 저항으로서 이탈리아인들은 주택과 고용에서 넓게 퍼진 차별을 겪었다. 이민자들에게 미국의 응답들은 이탈리아인들이 협박과 폭력의 희생자들이 되면서 때때로 더욱 험학한 형성들을 택하였으며, 가장 이름난 사건은 1890년 뉴올리언스에서 11명의 이탈리아인들이 린치를 당한 것이었다. 이탈리아의 대략 이주들은 탐탁지 않은 요소들로서 남유럽과 동유럽인들을 증명한 토착 문화 부흥의 자라남과 함께 동시에 일어났다. 우생학의 의사 과학과 사회적 다윈주의에 의하여 영감을 받은 한세기의 돌아간 토착 문화 부흥자들은 가끔 남부 이탈리아인들을 특히 하급자들로 낙인을 찍었다. 빈곤, 당파심, 문맹과 높은 질병률과 범죄 활동들을 향한 혐의된 성향들에 중심을 둔 권력적인 연판들은 남부 이탈리아인들이 미국으로 오는 데 부인되었어야 할 퇴보된 "인종"으로 보인 전망을 강조하였다. 이탈리아인들의 비판은 1917년 식자 시험과 국립 가문 법령(1921년, 1924년)을 토착 문화 부흥자에게 제정하는 데 성공적인 입법적 추진력들로 완전하게 되었다.
리틀 이탈리아들 안에서 이민자들은 신세계의 사회들을 창조하였다. 이탈리아어 협회들 - 신문, 극장, 교회, 상호 원조 사회, 휴양 클럽과 토론 사회들의 망상 조직은 이탈리아계 미국인의 민족 특유의 문화 출현을 야기시키는 도움을 주었다. 민속, 대중적과 높은 문화의 관점들은 환대의 선택권들의 정렬을 가져오는 이 환경에 혼합하였다. 더욱 큰 도시의 중심지들에서 살롱과 클럽 건물들은 이민자 남성들이 포도주를 마시고, 카드 게임들을 하는 동안 가끔 전통적인 인형극과 꼭두각시 쇼를 보였다. 1900년대 초반에 이탈리아어 극장이 수천명의 관중들에게 환대를 가져오고, "파르파리엘로"(Farfaiello)로 알려진 코미디 천재 에두아르도 밀리아코 같은 유명한 상연자들과 프로 연기 흥행단들의 경력을 유지하였다. 더욱 비공식의 수준에 이탈리아의 커피 하우스들은 가끔 밝은 희극, 영웅적인 비극과 드라마 클럽들에 의하여 후원된 방언을 등장시켰다. 이탈리아의 오페라는 대부분의 미국의 도시 중심지들에서 주요 산물이었고, 근로자 계급의 이탈리아 뮤직홀들은 나폴리 혹은 시칠리아의 노래들과 춤들의 공연들을 제공하면서 고객들을 끌어들였다. 밴드의 상연들과 합창의 연주회들은 정규적으로 이탈리아인 정착지들의 거리들에 상연되었다. 이민자들 중에 문맹률이 가끔 50 퍼센트 위로 올라왔어도 더욱 큰 도시들에 새로 온 사람들은 시, 소설, 논픽션과 짧은 이야기들과 온축과 함께 한 이탈리아어 서점들로 접근하였다. 1906년 한명의 뉴욕 서적상은 자신의 상품을 광고하는 데 176 페이지의 목록을 발간하였다.
리틀 이탈리아의 문화적 모범들은 끊임없이 전개되었으며 이탈리아에서 데리고 온 낡은 형성들과 미국에서 위조된 새로운 발명들 사이에 동력의 상호 작용을 위하여 마련하였다. 많은 이민자들은 미국에서 도착에 구세계의 축제와 의식들을 재창조하는 시도를 하였으나 미국인의 형성들과 직접 경쟁한 이들은 사라져 버렸다. 예를 들어 1월 6일 예수 공현 대축일의 축제는 이탈리아에서 주요 크리스마스 축제였으며, 어린이들을 위하여 선물들을 가져온 친절한 늙은 마녀 "라 베파나"(La Befana)의 방문을 나타냈다. 미국에서 더욱 인기있는 크리스마스 이브와 산타클로스가 이 전통을 대체하였다.
미국 사회로부터 더욱 보호된 그 문화적 형성들마저 경쟁되었다. 이민 정착자들은 동질의 존재들이 아니었다. 공동체의 다양한 일원들은 단체를 규정짓는 데 권리를 위하여 싸웠고, 지배를 위한 진행 중의 분투는 문화적 기호와 이벤트들을 고용하였다. 보통 이탈리아의 가톨릭 성직자에 의하여 원조된 상업과 정치적 엘리트들은 자율 전진의 의미들로서 이탈리아의 국수주의를 흥행하는 데 추구하였다. 이 권력들은 이탈리아의 공휴일들의 축제들과 콜럼버스, 시인 단테와 군사 지도자 주세페 가리발디 같은 이탈리아의 영웅들의 동상 기립들에서 거대한 동력을 투자하였다. 이 활동들은 매우 다른 문화와 정치적 목적들을 추구한 좌익 급진파들의 다양성에 의하여 도전되었다. 카를로 트레스카와 아르투로 조반니티 같은 무정부주의자, 사회주의자와 노동조합 지상 운동자들은 이탈리아계 미국인들을 세계 프롤레타리아의 일부로서 숙고하였고, 공휴일과 이 이미지를 반사하는 영웅들(움베르토 1세의 암살범 가에타노 브레시)들을 축제벌였다. 이 기호들은 또한 대량의 파업과 급진파들에 의하여 지도된 근로자의 시위 운동들에서 역할을 하였다. 그 동안 이탈리아계 미국인들의 다수는 지속적으로 구세계의 농민 문화들로부터 자신들의 신분의 거의를 얻었다. 이탈리아계 미국인의 현저한 축제인 콜럼버스의 날은 다수의 행렬들과 연회, 무도회와 공공적 수여식들과 함께 이 전부의 구성하는 요소들을 섞었다.
제1차 세계 대전은 이탈리아 이민자들을 위하여 야망적인 사이에 일어난 일을 증명하였다. 이탈리아의 미국과 동맹과 미국의 군사에서 많은 이민자들의 복무는 미국의 수납의 어떤 수준을 촉진시켰다. 전앵은 또한 넓은 사회에서 "100 퍼센트의 미국주의" 동화를 향한 강력한 추진력과 이탈리아인들 사이에 더욱 격렬한 국수주의를 발생시킨 상쇄 압력들을 일으키기도 하였다. 외국 출신의 현존이 강하게 남아있었어도 1924년 후에 이민 제한들이 이탈리아 이민을 멈추었다. 1920년대와 1930년대 동안 새로운 도착들이 느려지고, 2번째 세대가 성숙하면서 단체는 변하였다. 몇몇의 비판적 개발들은 양 대전 사이의 세월 동안 이탈리아계 미국인의 특성을 형성하였다. 국내적 금지령은 어떤 이탈리아계 미국인들이 성공적으로 주류 밀매 운영들을 통하여 개척한 무상으로 얻은 불법적 시장들을 마련하였다. 1920년대 동안 알 카포네 같은 이탈리아인들의 "갱스터" 이미지는 영화들과 인기있는 문학을 통하여 영속되었다. 니콜라 사코와 바르톨로메오 반제티의 축하된 사건은 더욱 단체의 국내적 이미지를 형성하여 위험한 급진파들로서 이탈리아인들의 개념을 서명 승낙하였다. 대공황이 초기의 경제적 획득들을 그늘지게 하여 가끔 이탈리아계 미국인들을 그들의 가족 중심의 민족적 공동체들로 돌아가는 데 강요하였다. 여기서 최근 생겨난 세대는 첫 세대와 자주 일어나는 논쟁에서 자신을 찾았다. 자신들의 부모들로부터 전달된 전통적 콘타디노 (contadino) 문화에 의하여 영향을 받은 2번째 세대들을 쉽지 않게 2개의 세상들을 엿보았다.
부분적으로 이 역학 때문에 리틀 이탈리아들의 공동체 조직들은 변하기 시작하였다. 더욱 미국화된 2번째 세대는 대공황이 있는 동안 많이 쓰러진 이민자들에 의하여 창립된 낡은 이탈리아어 학회들로부터 외면하기 시작하였다. 이탈리아의 극장과 뮤직홀들은 예를 들어 크게 보드빌, 결성된 스포츠와 라디오 프로그램 등으로 양도하였다. 1920년대와 1930년댜 동안 이 변형들은 또한 이탈리아계 미국인들의 성원을 끌어들이는 데 디자인된 선전 운동들을 후원한 베니토 무솔리니의 파시즘 지배에 의하여 영향을 받기도 하였다. 프로미넨티(peominenti)는 정통적으로 이 의안 제출권들을 성원하였고, 가끔 파시스트의 기호들 (블랙 셔츠), 노래들 (파시스트의 국가 "Giovinezza")와 공휴일 (로마 진군의 주년)을 미국의 리틀 이털리들의 평면도와 구경거리로 넣었다. 작지만 음성적, 반파시즘의 요소가 반대에 존재하였고, 그것은 동치와 상징을 대신으로 썼다. 파시스트들에 의하여 살해된 사회주의자 자코모 마테오티에 추모들은 반파시스트 축제들의 고정물이 되었다. 거기서 이탈리아계 미국인의 문화적 세상은 갈라진 것으로 남아있었다.
미국으로 충성들을 근심하는 아무 의문들은 1941년 이탈리아가 미국에 전쟁을 선포할 때 견고하게 응답되었고, 동맹국을 상대로 미국의 분투를 원조하는 데 이탈리아계 미국인들은 서둘렀다. 50만 명 이상의 이탈리아계 미국인들이 미국 군사에 입대하여 이탈리아 작전을 포함한 전부의 무대들에서 복무하였다. 전쟁의 수고와 뒤이어 일어난 반공주의 운동이 일치, 충성과 애국주의를 강조하였고, 1940년대와 1950년대에 이탈리아계 미국인들이 편안하게 도가니로 들어가 정착하였다. 2번째 세대는 수납과 통합의 새로운 수준들을 산출하면서 특히 그 전쟁 복무와 전쟁 이후의 경제적 확장으로부터 이익을 얻었다. 1950년대에 그들은 실질적인 사회 이동성과 뒤얼킨 대량의 소비자 중심주의와 중류 가정의 가치들을 경험하였다. 제2차 세계 대전의 말기 이래 60만 명 이상의 이탈리아 이민자들이 미국에 도착하였다. 큰 퍼센티지는 대략 2만 3천 명으로 평균된 이탈리아 이민자들의 해마다의 총수의 시기였던 1965년 이민법의 통과 된지 짧은 후에 왔다. 1974년의 시작에 이탈리아에서 향상된 경제적 상태들의 결과와 다른 이민을 받은 국가들에서 정책들의 변화로서 이민자들의 수가 착실하게 쇠퇴하였다. 1990년 3천 3백 명만의 이탈리아 이민자들이 미국으로 인정되었으나 831,922 명의 이탈리아 출신 나라에 남아 이탈리아어와 문화가 아직도 미국의 문화 모자이크의 일부라고 보증하였다.
요리
이탈리아에서 하루 생활의 어려운 상대들은 절약하는 식사 습관을 구술하였다. 대부분의 농민들이 소비한 채소와 곡식들 (렌즈콩, 완두콩, 잠두, 옥수수, 토마토와 양파 등)에 기초를 둔 단순한 식사들은 각각의 지방에서 유행하였다. 가장 공동적인 민속을 위한 주요 산물은 굵은 흑빵이었다. 파스타는 사치였고, 농민들은 전형적으로 특별한 휴일에 한해에 2번 혹은 3번만 육류를 먹었다. 캄파니아주에서 장어, 프리울리에서 셀러리 수프와 비첸차에서 달팽이 요리가 접대되는 동안 피에몬테주에서 전통적 크리스마스 요리는 라비올리이다. 미국에서 많은 이민자들이 탁자를 보충하는 데 작은 뒤뜰의 정원 밭을 심고, 지속적으로 가능할 때는 언제나 소, 닭과 염소들을 길렀다. 향상된 경제적 상태들과 함께 파스타, 육류, 설탕과 커피는 더욱 자주 소비되었다.
미국에서 "이탈리아 요리"는 남부 이탈리아, 특히 토마토 소스에 풍부하고, 매우 양념이 들어있고, 파스타를 기초로 한 나폴리식 요리를 의미하러 왔다. 스파게티와 미트볼과 피자는 아마 미국에서 본질적인 이탈리아 요리들이다. 더욱 최근에 쌀과 옥수수와 버터를 기초로 한 음식들에 의하여 특성을 나타낸 북부 이탈리아 요리가 가정과 식당들에서 증가적으로 공동적 요리가 되었다. 마늘, 버섯과 다양한 타입의 견과들은 이탈리아 요리에서 찾아진 공동적 재료이다. 온건적 양들에서 소비된 포도주는 주요 산물이다. 전체로 봐서 이탈리아 요리들은 그들이 국가의 음식 레퍼터리로 들거가 받아들인 매우 인기가 있게 되었으나 엄하게 구세계의 형성들에서 아니다. 미국화된 음식들은 정통적으로 그들의 양념을 추가한 것에서 더욱 순하고, 구세계의 요리보다 더욱 표준화되었다.
교육
농민들의 문화는 형식적인 교훈에 적은 가치를 놓아 가족의 소득으로 가능할 만큼 곧 자식들이 공헌하는 데 추구하였다. 농민의 전망으로부터 교육은 부모의 지시를 통하여 도덕적과 사회적 가치들 사이에 주로 통과에 이루어져 있다. 남부 이탈리아에서 형식적인 교육은 공립 학교들이 국민의 시설들이 아니었던 이래 위로 향한 이동성의 의미있게 드물었다. 그들은 불신임적인 북부의 관료 정치에 의하여 부족하게 결성되고, 후원되고 그리고 관리되었고 가족 단결의 목적들로 양도로서 지각되었다. 이 태도들은 많은이들이 빠른 본국 송환을 계획하고, 어린이들의 품삯을 일흔 것에 약간의 이유를 본 미국에서 이민자들 사이에 강하게 남아있었다. 부모들은 또한 미국의 공립 학교들에서 가르쳐진 개인적 가치들에 대하여 걱정하기도 하였다. "미국이 우리의 어린이들을 우리로부터 데려갔다."라는 말은 공동적인 비탄이었다. 그러므로 이탈리아인들 사이에 무단 결석 비율들은 높았고, 특히 전통이 결혼, 모성과 가정의 행로를 구술한 이래 교육이 불필요적으로서 항상 여겨져 온 여자들 사이에서였다.
학교들을 향한 적대는 문화로부터 뿐만 아니라 이동의 가능성들에 관한 경제적 필요와 현실주의의 심판으로부터 얻어졌다. 이민자들에게 억제된 고용의 선택들과 경제적으로 공헌하는 데 가족 일원들을 위한 필요를 주어 확장된 학교 교육은 약간의 보상들을 제공하였다. 부모들의 관점으로부터 가족의 집합적인 힘을 위협하는 것들은 위험하였다. 세대들은 번번히 형식적인 교육을 끝내고 직업을 찾는 요구들에 충돌하여 소득을 뒤집고, 아니면 다른 방향들에서 재정적으로 가족을 보조하였다. 제1차 세계 대전에 대비하여 이탈리아 어린이들의 1 퍼센트 적게 고등학교에 입학되었다.
1920년대와 1930년대에 2번째 세대가 오면서 미국은 서비스 경제를 향하여 움직였으며, 하지만 교육은 더욱 거대한 수납을 받았다. 이민자들의 자식들이 정통적으로 근로자 계급에 자기 몸을 지키는 데 남아있었어도 그들은 자신들의 교육을 넓히고, 가끔 직업 학교들에 참석하여 국가의 사무원, 부기 계원, 담당자와 판매원들 사이에 찾아질 수 있었다. 대공황에 의하여 생긴 경제적 침체는 직업 전망들이 제한된 이래 어떤 이민자들을 위하여 증가된 교육적 기회들에서 결과를 가져왔다. 이탈리아계 미국인들은 제2차 세계 대전 이후의 미국에서 중등 교육의 국가적 확장과 높은 교육의 장점을 택하는 데 잘 위치해 있었다. 그들은 제대 군인 원호법에 등록하는 데 망설였고, 1950년대와 1960년대에 아들딸들을 대학으로 보내기 시작하였다. 1970년대에 의하여 이탈리아계 미국인들은 형식적 교육의 대략 12년을 평균하였고, 1991년 단체는 서서히 12.7년의 국가적 의미를 앞섰다.
동영상
각주
참고자료
같이 보기
