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콤
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쿰(Qum) 또는 콤, 곰(페르시아어: قم, Qom)은 이란의 곰카운티(Qom County)의 주도이다. 인구는 120만 명으로 이란에서 7번째로 큰 대도시이며 이란에서 7번째로 큰 도시이다. 시아파 이슬람의 순례지이다.[1]
개요
쿰은 이란 중북부에 있는 도시로 이란의 수도 테헤란에서 120km 떨어져 있는 오아시스에 위치하고 있는 교통의 요지이며 농산물의 집산지이다. 그 밖에 직물과 도자기 생산이 성하다. 도시의 성격상 팔라비 왕조 때는 호메이니를 비롯한 반왕정 세력의 거점이었다. 파티마 사원을 비롯한 많은 사원이 있고 시아파 이슬람교의 순례지이다. 고대에는 조로아스터교의 성지로 8대 이맘인 이맘 레자의 누이 파티마가 여기에서 객사해서 묘가 세워져 성지가 되었다. 특히 사파비 왕조는 그 묘를 개축해서 이 시에 대한 순례를 권장하여 그 이후 급속히 발전하였다. 오늘날에는 모스크, 마드라사 등 종교시설이 많으며 호메이니 옹이 공부해서 교편을 잡은 하우제 우르미에 콤 학원(1921년 창설)이 유명하다. 특히 이 학원은 이란 혁명 후 종교세력의 중심으로서 주목받고 있다. 이 도시는 대륙성 기후로 인해서 여름은 덥고, 겨울은 기온이 0°C 이하로 내려가며 강우량도 월평균 13.6mm로 적다. 한편 농업에서는 석류나무 등의 과수원도 있으며 전통적 수공업으로서 도기, 견제 주단의 제조업도 유명하다. 쿰은 테헤란에 근접해 있기 때문에 활기찬 산업 중심지로 발전했다. 쿰은 1956년 도시 근처 사라제에서 석유가 발견되고 쿰과 테헤란 사이에 대규모 정유공장이 건설되면서 추가적인 번영을 얻었다. 이란-이라크 전쟁 후에는 이 시의 각종파 사무소의 원조도 있어서 인구는 난민의 유입이 많아서 82년 80만 명까지 팽창하였다. 아바스 1세를 비롯한 사파비왕조의 왕묘도 많다. 도시는 세계에서 가장 큰 시아 학문의 중심지이며 매년 약 2천만 명의 순례자가 이 도시를 방문하는 중요한 순례지이다. 대부분이 이란인이지만 전 세계의 다른 시아파 무슬림도 있다.[2]
지리 및 기후
쿰은 테헤란에서 남쪽으로 125km 떨어진 저지대에 위치하고 있다. 이맘 레자 의 자매인 파티메 마수메(Fatimeh Masumeh)의 신사가 있는 이 도시는 시아파 무슬림들 에게 신성한 곳으로 여겨진다. 도시는 이란의 중앙 사막(Kavir-e Markazi)의 경계에 위치하고 있다.
도시의 중심지와 파티마 마수메 신사는 쿰의 두드러진 특징입이다. 이전에는 쿰시 외곽에 있었으나 현재는 교외 지역에 더 가까운 또 다른 매우 인기 있는 종교 성지는 잠카란이다. 쿰은 테헤란에 근접해 있기 때문에 성직자 기관이 국가의 업무와 결정을 감시하기 위해 쉽게 접근할 수 있게 되었다. 많은 그랜드 아야톨라인들은 테헤란과 쿰에 사무실을 가지고 있다. 많은 사람들은 단지 156km 밖에 떨어져 있지 않기 때문에 두 도시 사이를 단순히 통근한다. 쿰의 남동쪽에는 고대 도시인 카샨이 있다.
쿰은 쾨펜의 기후 분류(BWh는 BWk에 접함)에 따르면 추운 사막 기후와 접한 더운 사막 기후를 띠고, 트레워타 기후 분류(BW)에 따르면 건조한 기후를 띠며 바다와 멀리 떨어져 있고 상공에 아열대 고기압이 있어 연 강수량이 적다. 여름 날씨는 매우 더워서 거의 비가 내리지 않는 반면, 겨울 날씨는 따뜻한 날씨에서 시베리아 기단이 유럽을 가로질러 알보르즈 산맥을 가로질러 남쪽으로 몰릴 때인 몹시 추운 날씨까지 다양하다. 후자의 경우는 2008년 1월 15일에 최저 기온이 -23°C로 떨어진 경우이고, 이전의 유사한 상황은 1964년 1월, 1972년 1월 및 1972년 12월에 발생했다. 최고 기록 온도는 2010년 7월 11일 47°C였고 최저 기록 온도는 2008년 1월 15일 -23°C였다.[3]
역사
현재의 이란 중부의 쿰은 고대로 거슬러 올라간다. 이슬람 이전의 역사는 부분적으로 기록될 수 있지만, 초기 시대는 여전히 불분명하다. 테페 시알크에서의 발굴은 이 지역이 고대(기르슈만과 반덴 베르흐)부터 정착했음을 나타내며, 최근의 조사에서는 쿰 남쪽에 기원전 4천 년부터 1천 년까지 거슬러 올라가는 크고 사람이 사는 장소의 흔적이 밝혀졌다.
사산 왕조는 다양한 출처에서 쿰을 언급한다는 사실 외에도 많은 고고학적 발견물과 유물을 제공한다. 쿰의 더 넓은 주변은 또한 궁전, 종교, 군사 및 행정 건물의 수많은 흔적을 포함하고 있다. 이들 중 일부는 현재의 콤과 그 지역의 도시 지역에 더 많은 화재 사원의 이름을 붙였는데, 비록 한 화재 사원의 위치가 오늘날의 도시의 마스제드 에 이맘과 동일시될 수 있지만, 고고학적인 흔적은 남아 있지 않다.
현존하는 아랍어 자료로는 아랍의 쿰 정복 과정을 해독하기 어렵다. 발라 도리에 따르면, 아부 무사 아샤아리가 644년에 며칠간의 전투 끝에 쿰을 잠정적으로 정복했다고 한다. 쿰의 수호자가 누구인지는 아직도 불분명한데, 아마도 도망쳐온 사산 귀족들과 아랍인들과의 대규모 전투에서 돌아온 현지 군인들이 저항의 핵심을 형성했을 것이다. 이 지역은 최초의 정복 이후 60년 동안 대부분 훼손되지 않은 상태로 남아 있었고 아마도 이스파한으로부터 관리되었을 것이다.
쿰에 아랍인 정착민들의 첫 영구 정착은 685년 무크 타르 알-타카피(Mukhtar al-Thaqafi) 와 모타르레프 이븐 모히라 이븐 샤바(Moṭarref b. Moḡira b. Šaʿba)의 반란 때였는데, 당시 소규모 피난민 집단이 이곳으로 이주했고 콤 자체도 우마이야 왕조와 반군 간의 싸움으로 영향을 받았다.
쿰의 후기 도시 개발을 위한 결정적인 단계는 아샤리 아랍인 집단이 이 지역에 왔을 때 발생했다. 이들 아샤리족은 예멘에서 유래했으며 그들 중 첫 번째 중요한 인물은 콤 지역의 첫 번째 정복자이자 위에서 언급한 아부 무사 아샤리였다. 압둘라흐 이븐 사드와 아흐와스 이븐 사드는 아비 무사의 조카의 손자였으며 쿠파에서 콤 지역으로 이주한 아샤리 집단을 이끌었다. 그들이 왜 이주했는지는 정확히 밝혀지지 않았지만, 우마이야 왕조에 대한 일반적인 반대였을지도 모른다. 가장 핵심적인 요소는 조로아스터교의 페르시아 귀족 야즈단파다르와의 초기 접촉이었다.
아랍인들은 많은 가축 떼를 키우기 위해 많은 목초지가 필요했고 지역 페르시아인들보다 훨씬 부유했기 때문에 천천히 땅을 사서 더 많은 마을을 점령하기 시작했다. 이 지역을 통제하기 위한 결정적인 단계는 733년 야즈단파다르가 죽은 후에 이루어진 지역 페르시아 귀족 계급의 제거였다. 이민과 그에 따른 정착 및 건축 활동은 콤 지역의 원래 6개 마을이 아랍인들이 처음 온 이후 2세대 만에 도시 대기업으로 융합되는 결과로 이어졌다.
도시의 과세는 아바스 왕조의 조세 관료제에 대한 보다 적절한 통치와 규칙이 자의적으로 굽어진 데일라미드 군벌들의 시대를 구분해야 한다. 놀라울 정도로 다양한 세금이 알려져 있지만 여러 가지 다른 금액으로 구성된 카라지(토지세)는 적어도 포스트사산 시대 이래로 콤에 존재하는 가장 중요한 단일 세금이었다. 160년 이상의 알려진 18개의 세금 수치에는 큰 차이가 있으며 세금 수치는 800만 디르함에서 200만 디르함까지 다양하며 평균 가치는 약 300만이다. 과세에 있어서 쿰은 사산 야즈데게르드 3세의 죽음부터 시작하여 항상 태양력을 따라 지역적인 변화를 보였다. 매우 차별화된 세무 행정이 존재했으며 매우 상세하게 알려져 있다.
몽골의 침략은 1224년 몽골 장군 제베와 수베데이의 군대에 의해 쿰이 완전히 파괴되는 결과를 가져왔고, 조베이니가 세금을 부과하는 것에 대해 알려주었을 때 최소한 20년 동안 도시를 폐허로 남겼다. 20년 후, 아마도 일부 부유한 주민들의 후원을 받은 재건 및 수리 작업이 도시의 시아파 성인들의 묘소에 행해지고 있었는데, 이는 쿰을 일칸 시대 내내 폐허가 되고 인구가 감소한 도시로 묘사한 함드-알라흐 모스타우피와 같은 출처와 모순된다. 게다가, 일칸 왕조의 재상 샴스-알-딘 조바이니가 683/1284년에 파티마 빈트 무사 성소에 피난했다는 사실은 이 도시가 적어도 어느 정도 회복되었을 것임을 나타낸다. 성벽은 아마도 재건되었을 것이고, 더욱이 4개의 성인 무덤은 1301년에서 1365년 사이에 건설된 것으로 알려져 있다. 또한 이 시기부터 일부 미세한 타일이 알려져 있다. 마을의 관개 시스템에 대해서는 알려진 것이 없지만 근처에 일칸 시대에 댐이 건설되었고 판사의 이름에서 알 수 있듯이 지방 행정이 다시 기능했을 것이다. 농업 상황은 다양한 재배 식물들이 번성하고 물이 잘 공급되는 것으로 묘사되며, 전설에 따르면 광물자원 매장량을 사용한 것으로 나타낸다. 포스트 몽골 시대의 세금에 관한 정보가 존재다. 쿰은 4만 디나르를 지불했지만, 더 주목할 만한 것은 주변 농촌 지역 중 일부가 쿰만큼 혹은 그 이상을 지불했다는 사실인데, 이는 지역구의 전체 행정 구조도 변화했음을 시사한다
14세기 후반, 도시는 타머레인에 의해 약탈당했고 주민들은 학살당했다. 콤은 특별한 관심을 얻었고 사파비드 왕조 동안 종교적인 성지로 인해 점차 발전했다.1503년까지, 콤은 시아파 이슬람과 관련하여 신학의 중요한 중심지들 중 하나가 되었고 중요한 종교적 순례지와 중심지가 되었다.
도시는 아프가니스탄의 침략 기간 동안 다시 큰 피해를 입었고, 결과적으로 극심한 경제적 어려움을 초래했다. 쿰은 이란에 대한 권력을 얻기 위해 나데르 샤의 통치 기간 동안 잔디에와 카자리예 두 가문 사이의 갈등과 피해를 더 입었다. 마침내 1793년에 쿰은 아그하 무하마드 칸 카자르의 지배하에 들어갔다.
쿰시는 카자르 시대에 또 다른 번영의 시대를 시작했다. 1915년 러시아군이 카라지에 진입한 후 테헤란 주민들은 근접성을 이유로 다수가 콤으로 이주했고, 테헤란에서 콤으로 수도 이전이 논의되기도 했다. 그러나 영국과 러시아는 아흐마드 샤 카자르를 정치적 압력에 처하게 함으로써 이 계획의 전망을 무산시켰다.
종교 학습의 중심지로서 콤은 1820년부터 1920년까지 약 1세기 동안 쇠퇴했지만, 샤이크 압둘 카림 해리 야즈디가 그가 가르치고 있었던 술타나바드(현재의 이란 아라크)에서 콤으로 이주하라는 초대를 받아들이면서 부활했다. 이란에서 망명하기 전인 1964-65년 아야톨라 호메이니 가문은 콤에서 팔라비 왕조에 반대했다.[4]
지도
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동영상
각주
참고자료
같이 보기
서아시아 같이 보기
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